1802 女巫的目光

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玛尔琼斯家的艾琳是一个深深迷恋怪诞文学的精神病人，还患上了某种绝症，作为玛尔琼斯家的最后一个继承人，她掘了家族的秘密——一个关于恶魔的秘密，然后在**的秘密支持下，在分别名为蒙克和斯恩特的两个天才青梅竹**男性的帮助下，开始了“天门计划”。Δ』Δ笔趣Δ阁www．Δ哪怕天门计划被**关闭，也仍旧持续下去。

这个背景故事并不是所有的末日幻境世界中，都位于末日**成立的源头，但是，相似的故事背景却往往是存在的。

这个故事中的“恶魔”，在哥特少女看来，绝对不是如今泛指的“灰雾恶魔”，而正是那个决定末日必然到来的“某种意志”的印象化表现方式，更具体一些，可能就是“人类集体潜意识中的怪物”。

玛尔琼斯家依靠“天门计划”开创了末日**的圣地，是末日**随后快壮大，进而完成末日真理追寻的基础，而如今的“中继器”也不过是给这个“圣地”加上了一个更具体的外壳而已。

在这个世界里，玛尔琼斯家的“天门计划”就是以这样一种“历史”存在于知情者的认知中，它是一种已经被确认的过去式。哥特少女有想过借助末日**三巨头之一的身份参与这个过去式的历史，但是，当她身处这个世界的时候，那段历史已经成为了过去，尽管她自己也成为了一个“历史人物”，却没能在和“天门计划”有关的历史中，留下自己的痕迹。

新世纪福音、纳粹和玛尔琼斯家的末日真理在这个世界合称末日**的三巨头，但仅以哥特少女的观测来说，这个情况也是仅就生在这个世界的特殊情况。在这个世界诞生之前的其它世界，末日**的“三巨头”并不是以这种形态体现出来的，更确切地说，所谓的“三巨头”完全只存在于概念中，而无法挖掘到更详细的信息。

作为新世纪福音的领，哥特少女对“自身是末日**的一份子”这个背景身份不存在充分的认可，尽管这个身份符合她“于末日**中对人类集体潜意识中的怪物进行更近距离的观测”的打算，但是，哪怕想要更深入末日**之中，例如取代玛尔琼斯家，彻底掌控末日**之类，也根本无法做到。

将自己代入“末日**三巨头之一”已经是她所能办到的极限——这个过程的艰辛，让她进一步确认了末日**和天门计划的特殊性——自身的能力，已经可以从极深层次影响人类集体潜意识，却无法更深层次影响末日**和天门计划，这让她对真正在末日**的历史中，在天门计划的执行上，扮演着重要关键角色的玛尔琼斯家，也抱有相当的警惕心。

如此长久的观测，仍旧无法让哥特少女弄明白，玛尔琼斯家的这些人到底和其他人有什么不同，乃至于让他们成为了如此关键的人物。

甚至于，她对待新世纪福音和纳粹的态度，看待两者的角度，也完全和末日**有着严格的区别。在人们都以固话的认知，去将哥特少女的新世纪福音、如今的纳粹和玛尔琼斯家领导下的末日真理视为分分合合的末日**整体的时候，哥特少女一直都很确信，只有玛尔琼斯家的“末日**”才是真正意义上的末日**，其它两者，包括自己的新世纪福音和纳粹，都只是在名义上属于末日**，而实质并不起到末日**对世界的影响力，也不存在末日**和其天门计划对整个世界而言的特殊性。

倘若这个世界毁灭，新的世界诞生，哥特少女相信玛尔琼斯家、末日**和天门计划仍旧会出现在新世界里，但是，自己的新世纪福音和纳粹很可能就不复存在了。

从这个细节上来划分，自己的新世纪福音到底是怎么回事，身为其创始者的哥特少女十分清楚，尽管她无法从新世纪福音的成立，推导出“纳粹”到底是怎么一回事，究竟是为了满足“三巨头”这个概念，在受到她的干涉而导致其中一个巨头以“新世纪福音”这般具体化的形态呈现后，所引的连锁反应，亦或者还是有别的什么人或者非人，以和她类似的方式干涉了末日**的存在历史，以满足某种意图。

总而言之，纳粹也是特定的，特殊的，其存在意义并不完全并入末日**的东西。

真正的末日**，就只有玛尔琼斯家的末日真理，也就是如今具体所指的末日**。任何尝试将新世纪福音和纳粹纳入末日**的体系中，哪怕是纳入“历史中末日**的三巨头”这一印象中，去对整个末日**和三者进行认知，都是错误的——新世纪福音和纳粹，都不过是她和如她这般的人所做的障眼法。

通过对这个世界的观测，哥特少女对“纳粹”的幕后黑手也有过深层次的猜测，最值得怀疑的当然要数桃乐丝——桃乐丝的特殊性在过去的世界里，她也有所感受，虽然她的身份一直都是“最终兵器的仿制品”，但是，她的行为细节经不起推敲，她的自主性和自我意识太过强大，而远远过“被人仿制出来的战斗兵器”这一范畴。

假设桃乐丝也是和她类似的人，对末日**这一因素动了手脚，为了某种目的，而将“末日**的三巨头之一”以纳粹的形式构建出来，那么，桃乐丝的身上自然也有着和自己相当的秘密，进而拥有连自己都必须在意的情报——哥特少女是如此认为的。

于是，哥特少女小心翼翼地和自己现的各个“特殊情况”进行接触：桃乐丝、高川、玛尔琼斯家、纳粹等等，有直接的，也有间接的，有暴力的试探，也有旁敲侧击。最近，她以一种更为公开的方式，确立了一个更明确的形象，把自己的存在以“女巫”这一身份散布出去，以对这些“特殊情况”进行刺激。

结果谈不上理想，但也并非没有收获。

无论是以个人身份和高川达成交易，和桃乐丝达成交易，还是以末日福音这个三巨头概念的身份，和五十一区、网络球、纳粹乃至于玛尔琼斯家达成的交易，都存在多方面的考量。最重要的是，她必须进一步确认“人类集体潜意识中的怪物会不会出现，如何出现，在哪里出现”，而在这个过程中，在假设将要直面这个怪物的情况下，谁又会是朋友或敌人。以及，是否存在无需直面人类集体潜意识，就能前往世界之外的可能性。

后者的可能性经过试探后，已经让哥特少女确信，是完全不存在的——尽管桃乐丝承认了“世界之外”的情况，也应承在与之合作后，就有机会前往“世界之外”，但哥特少女并不相信桃乐丝。尽管桃乐丝的交易，看起来和“人类集体潜意识中的怪物”无关，而仅仅与“高川”有着密切联系，但是，哥特少女十分清楚，倘若认真执行这份交易，那么，“人类集体潜意识中的怪物”必然会在某一刻出现。

从这个角度来说，桃乐丝倒是和玛尔琼斯家的末日**走在同一条钢索上。

既然已经确认了，这个世界已经无法避免“人类集体潜意识中的怪物”现身的未来，那么，对哥特少女来说，最高的结果当然就是在这个怪物的蠢动中活下来，进而抵达“世界之外”，从另一个更高的视角，去探究这个怪物到底是什么东西，以及将这个世界做成如此模样的东西，到底是怎样的存在。

哥特少女没有绝对的信心能够做到这些事情，她只是尽力去做好自己想做的事情而已。哪怕抵达世界之外后，现所谓的“世界之外”，也仍旧处于那个庞大隐晦又无可名状之物的控制中，也不会让她生出厌弃的心理。