一炁化三清提示您：看后求收藏（第四百三十五章 轻舟（新年快乐！）,玉宸金章,一炁化三清,幸运星书屋），接着再看更方便。
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在玉宸的理念之中，所谓阴世轮回，不过是阴阳生死两面的循环，死中求生而已。只要把握了生死二道，无论是三道，还是六道，无非是在生死的基础上划分的更细致一些罢了。
在上一个副本世界，玉宸便已经成功完成了一次地府的搭建工作。
这一次，乘着万象更新，玉宸顺势将新旧世界江浙一带的力量融合在一起，铸就地府雏形，顺带实验他对于轮回的一些新想法。
这次材料不够的玉宸，选择的切入点是彼岸花。
玉宸乘着冥土初生，轮回大道未定的时候，以种莲之法，将彼岸花的概念种入冥土之中。自此以后，此方天地的彼岸花将扎根在冥土之中，不但能稳定冥土，也能吸收日后可能沉淀入冥土的七情六欲和罪孽。
期间，玉宸还加入了一点佛法的概念，当彼岸花吸收冥土之中的罪孽和七情六欲到一定程度后，便会引燃业火，焚烧其中罪孽，让日后地府那原本没有因果业力纠缠的阴浊煞气，在业火中得到净化和凝聚。
如果，在彼岸花焚烧罪孽的过程当中，有什么不好处理的，执迷不悟的情感，也不像上个副本世界，任由其沉淀于长河边上，化作三生石。而是同阴浊煞气结合，在冥土之中沉淀，化作特殊的矿物，作为地府的产出。
最后，吸纳冥土浊气、有着业火相伴的彼岸花，在玉宸的推算之中，也算得上是一种灵物，可以用来饲养生活在日后地府当中的怪物，运气好，还可以作为一种专门用来炼制各种阴间特有丹药的辅助材料。
因此，在感受到净土震动，踏着金莲来到阴世之中的法海，看到的第一样的东西是一片火红的花海。
“这是……”看出彼岸花本质的法海甚是惊讶，而后伸手摘下一朵，感慨道：“想不到，轮回又开了啊！”
说完，将彼岸花放回到原处，那翠绿的茎秆断裂处一接触，顿时生出淡淡的光辉，重新生长在一起。
法海继续向前，每一步跨出，都会有一朵金红相间的莲花在他脚下生出，再次抬脚，莲花散落，化作佛光融入冥土，滋养彼岸花，而法海自身则是前进了老远。
大约行了一刻钟，穿过彼岸花海的法海停在了一条长河前，那长河之中黑水涛涛，阴气蔓延，无数亡魂被拦截在外。
黑水之中，又有着无数愿力沉浮，化作暗流，搅乱黑水，使其分成三个部分，最外围的黑水湍急汹涌，恐怖难测，中间的流速缓慢，浑浊不堪，最里面的清澈通透，给人清净无忧，永远安眠的感觉。
三种暗流之中，最外围的覆盖面积最广，几乎占据了黑水的一半，其次是第二种，占据整体的四成多，除去大部分处在黑水的中层外，还有极少部分存在于最外层内，让本就难度的河流更加凶险。
至于最后一种，则是处在长河对面彼岸周围，哪怕以法海的目力，也只能看到些许清辉，好似守护净土的防线。
“冥河？”法海看着身前的黑水，微微皱眉，以他的眼力自然看得出这河水乃是这方冥土的本源之一，而暗流则是人们对于死亡的畏惧所化，带着无比可怕的吸附能力，宛如传说中的弱水一般，毫无浮力，且无法飞度。
正在法海为难的时候，一阵若有若无，曲调古老的乐曲响起，而后一叶轻舟飘到他的身前。
那轻舟长约两丈，前方悬挂一盏青灯，撑船之鬼站在后方，带着面具，身穿长袍，在船停靠在岸边后，对着法海开口：“客人请上座。”
法海看了看小舟，又回头看了看无法看到边际的彼岸花海，跨步走上小舟，惊讶的发现这船上还有其他人。
一个穿着破袈裟，带着破帽子，一手拿着柄破扇子，一手拿着卤鸡腿，除去身材略显丰润外，同人间乞丐也没什么区别的僧人。
“唷，这不是法海禅师吗？怎么也跑到这来了？”
法海看着那僧人，觉得这形象有些眼熟，但看对方的脸颊似乎有些不对，思索了一阵子，皱眉道：“你是…道济和尚？”
道济将鸡腿揣在怀里，拿起衣袖擦了擦嘴，一手立在身前，一手摇着扇子，道：“贫僧杨岐派道济，见过法海禅师。”
法海眉头皱的更紧，因为他在道济开口的时候，闻到了一股酒香。
这酒香清冷，带着一股让人心醉的味道，可法海嗅到后，面色却非常冰冷，盯着道济，冷声道：“贫僧早就听闻杨岐派出了一个狂僧、疯僧，今日一见，果然名不虚传。公然违反五戒，饮酒作乐，也不知道杨岐派的几位前辈是怎么想的，竟然没将你逐出山门。”
道济闻言也不生气，只是拿起鸡腿，再次啃了起来，三下五除二，大半个鸡腿入肚，吃的是满脸油光，不时，他还砸吧了一下嘴巴，从腰间取下一个葫芦，抿了口酒水。
法海看的眉毛微跳，就在他忍无可忍的时候，道济开口：“禅师这就是心有偏见了。要我说啊，佛祖留下诗一首，我人修心他修口。他人修口不修心，唯我修心不修口。”
话语间，道济还在那里随着轻舟前行，摇头晃脑，好不惬意。
“酒肉穿肠过，佛祖心中坐？”法海为人虽然有些傲气，但其本身佛法也非常精通，一听就知道道济的意思，他略微思索了一下，挑眉道：“你的想法虽好，却需极高的佛性禅心，方可维持。”
说到这里，法海又是看了一眼道济手中的鸡腿，借着刚才思索的时间，他倒也看出了道济手中鸡腿上毫无怨气残留，乃五净肉之属。
所谓五净肉，即不见杀肉，指不是自己动手，也不是看着他人动手宰杀的肉类；不闻杀声，不是自己所杀，也不让他人宰杀，没有听到他人宰杀时，众生哭叫之声的肉类；不为我杀，不是他人为了自己而杀害众生得到的肉类；自死，自然老死，病死的肉类；鸟残，鸟兽争斗，互相吞噬之后的残余肉类。
合乎这五种情况的肉类，或者其他一切不沾染怨气，没有剥夺他人生命，对其他众生造成痛苦的肉类，在佛门之中，都被称呼为五净肉。
《楞严经》中有言：“我令比丘，食五净肉。此肉皆我，神力化生，本无命根……假名为肉，汝得其味。”
这本是佛道修士，为了一些要茹素者，因一时办不到而开设的方便法门，是为了减少后人犯重之嫌，特立所为。
但这种说法类似于潜规则，因此道济吞食这等肉类，只能说是影响不好，而不能说他因为吃肉犯戒多严重。
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