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两道金光，冲霄而起，射透三十三天！
此时凌霄宝殿正值每日早朝，仙卿聚集，见有金光焰焰，俱都大为惊疑。
宝座之上，玉皇大帝是一个中年威严模样。见此眉头一皱，即命千里眼、顺风耳开南天门观看。
二将躬身领命，奉旨走出门外，须臾，回来报道：“禀陛下，臣等奉旨观听金光之处，乃东胜神洲海东傲来小国之界，有一座花果山，山上有一仙石，石产一卵，见风化一石猴，在那里拜四方，眼运金光，射冲斗府。如今其已服饵水食，金光将潜矣！”
玉帝目光悠悠，道：“下方之物，乃天地精华所生，不足为异，便免他冲撞之罪，由他去罢！”
众仙家皆称道：“陛下慈悲，此为大善！”
而在玉帝一边，太白金星的双眼一眯，却将目光放到了太上老君身上。
老君此时面无表情，对殿上一切似乎视之不见，低目垂眉，仿若魂游天外。
在极远的西方，似有一声佛号响起。
而这时，三十三天最高一境，兜率宫中，一头青牛从内走出。晃晃悠悠，飘然下界。落在了，翠云山中。
此时，山中尚有一黑牛……
金光消散，灵气归藏。
安逸看着下方石猴，而那石猴也正看着他。
这时候石猴还不是后世的孙悟空，刚从仙石中出来，与婴儿无异，对一切都保持一颗好奇心。但却又不执着。
在石猴与安逸对视的时候。另有一群山中的猿猴。因听到响动好奇过来，“吱吱~吱吱”叫个不停，那石猴一看，却是直接舍了安逸，蹦蹦跳跳钻入猿猴群中，与它们作耍嬉闹。
安逸见得如此，心下不由得苦笑。
书中记载，孙悟空自出世以后。在花果山呆了两三百年才兴起求道之念，然后取竹作伐，漂洋过海，到了西牛贺洲，才拜了菩提老祖为师。
“而在这两三百年里，我该做些什么？”安逸心里面无比郁闷，吐槽道：“这一次穿的时间也太靠前了点吧？距离拜师菩提老祖三百年，再加上之后的大闹天宫，以及又五百年之后的西游取经……这时间跨度简直就是丧心病狂！”不过虽如此说，但他也清楚。眼下这种情况虽然在意料之外，但却也是情理之中的。
他之前所经历的天书世界一直是从书的开头进入。而这西游记的开头一幕，可不就是石猴出世吗？没有让他穿到开篇诗中的混沌世界或者盘古开天之时就已经够对得起他的了！
“不过自己现在该怎么办？难道就在这里等着？”安逸心中有一些迟疑。
纵观全书之中，有两个人的身份十分神秘，使得他十分好奇。其中一个是地仙之祖镇元子，另一个就是菩提老祖！
镇元子还好说，万寿山、五庄观是跑不了的，而且就在八百年后的西游路上。日后总能见到。但菩提老祖的灵台方寸山、斜月三星洞就有些让人蛋疼了。全书只出现一次，而且根本没有说明具体地点，所以安逸若想要见一见菩提老祖，就也只有跟着孙悟空去拜师才能见到。
而安逸是真的好奇那菩提老祖的身份，自然是不想放弃这唯一的一次机会。
虽然在后世有人煞有介事的把菩提老祖分析成为准提，但这种说法，打死安逸安逸他都是不信的。
不为别的，只因为准提是封神演义里独有的人物。
虽然说封神演义比西游发生的要早，而且，封神演义里封的神与西游里的一众神仙也大体一样。如此看来，西游记中虽然全书都没有提到准提一个字，但那准提也很有可能作为一个背景人物存在着。
但这一切，也仅仅是看起来而已！
如果把这天书世界看做简单的作品世界，那后人在创作作品的时候，确实可能存有前人的影子。而在后人的作品中有前人作品中的人物作为隐藏背景存在这一说法也确实说得过去。
但是！西游记可比封神演义成书要早！按成作时间来看，准提连坐隐藏人物背景都不够格！这样一来，菩提老祖是准提的可能性几乎就等于零！
至于为什么是几乎，则还是由于之前的巫族……
安逸摇头甩去了这些烦人的心思，暗道现在想再多也没用，不如就留下来，等跟着孙悟空去见见菩提老祖，到了那个时候，说不定也能发现点什么。
想到这里，他就已经做了决定，低下头四下张望，开始找起了住处。
要说这花果山中，自然还是水帘洞最好。
安逸只一眼就看到了书中所说的那个瀑布，但见“一派白虹起，千寻雪浪飞”。涛涛滚滚连绵不绝，飞流直下气势滂沱！心说那猴头在找到水帘洞估计还需要十年、二十年，不如自己先进去住住，到时候猴子再闯进去，说不得也要告他一个擅闯民宅之罪呢！
想完之后，他就不再犹豫，将身一纵，踏着空气就射入瀑布里面。就看到明明朗朗一座铁板桥架在眼前。桥下有水冲贯石窍，倒挂下来遮闭门户。桥边有花有树，乃是一座石房。房内有石锅石灶、石碗石盆、石床石凳，中间一块石碣上，镌着‘花果山福地，水帘洞洞天’。再往里更显空旷，几乎能容得千百口人。更有“一竿两竿修竹，三点五点梅花”点缀，浑然象个人家。
安逸在里面走了一圈，只见得翠藓堆蓝，白云浮玉，光摇片片烟霞，乳窟龙珠倚挂，虚窗静室，萦回满地奇葩。他心说：这里之前必有修士居住，只不知是哪个道人！
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