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且不说徐发夫妇如何拌嘴，安逸此时却不自觉运转功法，缓缓沉入修炼之中。
此时安逸处在炼精化期的境界，体内精气不漏不泄，意识沉入丹田之中，与体内精气相合，以功法调理，产生元气。元气成，则化为轻清无质的精炁相合之物，始能随河车运转，炼成丹胎。丹胎，乃蕴养内丹之基础也。
感受着丹田之中饱满鼓胀的法力，安逸心中一喜，暗道炼精圆满，丹胎已成，终于可踏入练气化神之境了。
炼精化气是神与精合炼，损耗两者以产生气；而练气化神，则是在炼精化气的基础上，将气与神合炼，使气归入神之中，以气养神，以求达到将体内的三魂七魄聚集一体，使灵魂之中蕴含法力，成为一种高于肉体而可以单独存在的某种物质。道家则称之为——元神！
想要凝练元神就要先找到三魂七魄，这这普通人三魂七魄是散乱而脆弱的，这些东西在人死了后只要是受到了一点的惊吓就会四处飞散，而修道人的元神却是将这三魂七魄给凝练，虽说它的本质没有变，但是随着境界的提升，这元神也是逐渐的稳固，练到高深处甚至可以千变万化，可大可小，可虚可实，虚则若无物，实则与**脚相向都不会有问题。
当然以安逸现在的修为所凝练出的元神并没有任何的能力，可能最多也只能做到元神出窍而已，元神出窍后可以携带自身的法力，能够以元神的形态穿越阴间与阳间而不会受到伤害。
三魂七魄这东西虽说拿出来简单，但是依附在自己的身上找起来却有些难了，这三魂七魄依附在自己的身体各处，首先不要要做的就是将它们找出来聚集在紫府灵台之中。
三魂分为天魂、地魂和命魂又叫胎光、爽灵、幽精。七魄也各自有自己的称呼：一魄天冲，二魄灵慧，三魄为气，四魄为力，五魄中枢，六魄为精，七魄为英。
魂为阴，魄为阳。其中三魂和七魄当中，又各另分阴阳。三魂之中。天魂为阳，地魂为阴，命魂又为阳。七魄中天冲灵慧二魄为阴为天魄，气魄力魄中枢魄为阳为人魄，精英二魄为阳为地魄。
三魂当中，天地二魂常在外，唯有命魂独住身。天地命三魂并不常相聚首。
七魄中两个天魄两个地魄和三个人魄，阴阳相应，从不分开。并常附于人体之上。其中天冲魄在顶，灵慧魄在眉心，气魄在喉，力魄在心，并同时与双手心和双脚心相连。中枢魄在脐，精魄在生.殖.器上，英魄则在**穴。
人体的七魄同由命魂所掌。命魂又称为人魂，或者色魂。人类生命就是从此命魂住胎而产生的。命魂住胎之后，将能量分布于人体中脉的七个脉轮之上。而形**的七魄。魄为人的肉身所独有，人死之后，七魄随之消散，而命魂也自离去，生命即以此告终。
人的命魂，透过七魄中的天冲灵慧魄主思想，主智慧。透过气力二魄和中枢魄，主行动。通过精英二魄主身体主强健。唯中枢一魄，乃为七魄的中心。人的命魂就依附于七个脉轮之上。
人身中命魂与中枢魄的联系最为密切，所以中枢魄也称为命魄，在人体内部，天冲灵慧二天魄之阴，与精英二地魄之阳交，而产生人魄有形之气力。在人身外部，则是因天魂之阳，与地魂之阴交合，成命魂。并同时三魂相合，主人无形的命运。运是由人的天地二魂联合，主人命的好坏和强弱。命则是人的命魂，支持自身的天地二魂，运发的旺盛与兴衰。运由命所主，命由运所发。运无形而命有形，运与命复合，则构**类完整的生命体。
运主虚空，命主实相。凡人命运的好坏，在于人的命与运是否生合或者相制约。若是运强过了命，不去生扶自己的命，并反而压制命，则人身七魄的天魄地魄人魄也必不相生。此人必表现为命薄和体弱。若得命强过运。而能使得运不得不去生扶自己的命。则人身七魄之天魄地魄人魄必得相生合。人就会表现得身强命旺，人的根基必深而厚，此等行者，修行才易于成功。
命魂乃七魄之根本，七魄乃命魂的枝叶。魄无命不生，命无魄不旺。命魂是人身的主魂。天地二魂的聚合产生命魂而生人，命魂终结时又分出阴阳。并回归天地。
天魂主光，地魂则是天魂的光照射在人命魂之上所形成的影子。所以地魂又称为影魂。无光不成影，无影不成相。修行人若能修得命运融合，天光与地相才能与人的色魂相合。如此人体眉心的灵慧之魄，才能得以显现出天魂地魂的形象。如此人的天地二魂常在外而所见的一切相，才能得以在人的大脑和天眼里显示出来。
所以只要元神始成，安逸根本无须施展什么法术，一切鬼神之像都会在眼中显出，观气望气的功能比什么阴阳眼厉害多了。
而因为天魂和地魂既能依附与肉身而显化万象，也能脱离肉身而自由存在，所以人的天魂和地魂也称为身外化身。
而此时安逸要做的，就是运转功法，将体内外三魂七魄聚集一体，在紫府之中以法力浇灌，成就元神。
只见他意识一动，暗运心法，先找到距离最近脐上的中枢魄与命魂，拉入丹田之中，然后靠着两者与其他魂魄的联系，施展功法以法力将剩余的魂魄全部拉入丹田。
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