大罗罗提示您：看后求收藏（第538章 包容之因，屠杀之果,大宋风华,大罗罗,幸运星书屋），接着再看更方便。
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泉州的几个番人聚居区这时已经打成了一锅粥，“救泉州，杀番人”的呐喊声在四下里响成一片。箭簇插在房屋的围墙上，一片片密密麻麻的好像长了一层白毛草。加上从四下升起的火头和烟雾，几乎将这里的整片区域笼罩。
四下里传来的是伤员的**，垂死的人发出的惨叫哀嚎，还有女人们的尖叫。赵与郁的泉勇已经攻入了这片番人区，正在释放他们心中的愤怒和恶念！杀人、抢劫、**，无恶不作！手段之残忍，甚至已经远远超过了季大恶贼率领的天道教暴徒。季大恶贼的暴徒不过抢点东西，抓点奴隶，人他们是能不杀就不杀的。而且他们也能区分天方教和**、明教（不是天道教而正宗的明教）等各教派的番人。他们只对天方教下手，其余不动季大恶人和他的天道徒主要是商人嘛，把泉州番人不分青红皂白都屠干净了，将来就没有人敢来做生意了，所以他们下手还是有轻重的。
但是赵与郁的手下不是杀红了眼的宗子、士大夫，就是一帮种地出身的农民，有没有人来泉州做生意，和他们何干？
谁也不能想象，以泉州左近的士大夫为核心，组织起一批朴实农人成军的泉勇，现在竟然如此野蛮！昔日圣贤之训，俨然都已经抛到了九霄云外。
赵与郁沉着脸拎着把大刀，已经带队冲到了棋盘园附近。泉州的天方教徒都知道这里是他们领袖所在的地方，以为比较安全。所以在泉州城内局势失控后，大量聚集于此。结果就成了泉勇的报复目标！
实际上，他们中的大多数人都是无辜的！虽然他们也去真神寺祷告，虽然他们的生活习惯肯定比蒲寿庚更像一个天方教徒，虽然他们也曾经为神圣之战和吉哈德战士欢呼。但是他们并不赞成对赵氏宗子和泉州城内的官员、士大夫进行屠杀。也不赞成抢劫汉商的财产。他们都是些比较温和的天方教徒。
不过，刚刚死了儿子，死了兄弟。死了老婆，死了十个小妾。一家老小都死绝了的赵与郁根本不管这些，他已经杀红了眼，一心只想把泉州城内的番人统统杀光。
“杀！杀！杀！一个不留！统统杀光！统统杀光！”
赵与郁仰天大喊：“庵儿，爹爹为你报仇了，爹爹要泉州阖城的番人给你陪葬！”
周围的普通泉勇听到这话，自是求之不得他们和东唐府兵，北明士爵不一样，他们都是苦哈哈的佃户。上无片瓦，下无寸土，连人身子由都被地主控制，个个家里面都控了一**债……要不然要不会豁出命去当泉勇。
而且泉勇的军饷很低，大约只有士爵兵的一半（士爵兵本来就不是全饷），也没有土地可分。唯一发财的机会，就是抢劫！而泉州的天方教番人大多都比较有钱，这帮人在赵与郁眼里是杀子仇人，在这帮泉勇眼中就是一个个金元宝啊！
杀了他们，抢了他们的财物。就能发财！
在原本的历史上，这帮“金元宝”因为华夏自古以来的包容而致富，在宋元之交得逞于泉州。又在元朝兴盛的几十年间发展壮大，到了元末又掀起了“亦思巴奚之乱”（亦思巴奚是波斯语，可以解释为义军、民兵）。在福建沿海攻占十年，还一度占领福州，甚至妄想杀尽福建的汉人，将福建变成天方教的地盘，建立亦思法杭国。最后却被愚忠于元朝的汉人团练头子，大字不识一个的陈友定攻灭，根据史书记载：“是役也。凡西域人尽歼之，胡发高鼻有误杀者。闭门行诛三日。凡蒲尸皆*，面西方……悉令具五刑而诛之。弃其哉于猪槽中。”
而在这个时空，因为陈明和天道教的崛起，促使了泉州之变提前十余年上演。几乎同样的策略战术，收获的结果却是让泉州番人的灭绝之祸，提前了近百年。
而造成泉州番人绝灭的，也不是崛起于元末乱世的汉人团练武装，而是泉州宗室子弟自己兴办的团练。天方教番人之前杀尽了城内的赵家宗子、妇女，现在轮到赵家团练来杀他们了。不过要深究穷追起来，根源也不在蒲寿庚和赵与郁。而在这些奉天方教的番人入华数百年，却始终没有成为华夏之一员。虽然也读孔子、孟子之书，但是却没有忘记天方教的理想和吉哈德义务……
因果如此，这场屠杀真是没有办法避免的。不过却可以为后世所警。包容之因，收获的未必是共容之果，很多时候无原则的包容就是屠杀和灭绝的起因！
类似的悲剧，在人类历史上一而再，再而三的反复上演着。而来自后世的陈德兴，当然知道其中的厉害，因此他一开始就选择了狭隘的教化而非海纳百川的器量。
而之前和泉州的天方教白番关系不错的赵与郁，现在则恨不能把阖城的西域番人统统杀光。
一个红着眼睛，浑身是血的赵家宗子飞奔到了赵与郁跟前，“团练，蒲家和马家的人都跑了，从北门逃走的！”
赵与郁晃晃脑袋，满耳朵还是杀声、哭声、惨叫声，“什么？你说什么？”
“蒲寿庚和马寿山都跑了！”
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